Hình văn miếu quốc tử giám

*
Văn Miếu được xây cất từ “tháng 8 năm Canh Tuất

Văn Miếu được sản xuất từ “tháng 8 năm Canh Tuất (1070) tức năm Thần Vũ máy hai đời Lý Thánh Tông, đắp tượng Chu Công, Khổng Tử với Tứ phối vẽ tranh tượng Thất thập nhị hiền, tư mùa thờ tế. Hoàng thái tử đến đấy học.”.

Bạn đang xem: Hình văn miếu quốc tử giám

Năm 1076, Lý Nhân Tông cho lập ngôi trường Quốc Tử giám, có thể coi đó là trường đại học trước tiên ở Việt Nam. Ban đầu, ngôi trường chỉ dành riêng cho con vua với con những bậc đại quyền quý (nên call tên là Quốc Tử). Từ năm 1253, vua nai lưng Thái Tông mang đến mở rộng văn miếu quốc tử giám và thu dìm cả con cái các nhà thường dân gồm sức học xuất sắc.

*
Toàn cảnh văn miếu

Năm 1156, Lý Anh Tông cho sửa lại văn miếu quốc tử giám và chỉ thờ Khổng Tử. Lịch sự thời Hậu Lê, Nho giáo siêu thịnh hành. Vào khoảng thời gian 1484, Lê Thánh Tông mang lại dựng bia của rất nhiều người thi đỗ ts từ khóa thi 1442 trở đi. Năm 1762, Lê Hiển Tông đến sửa lại là quốc tử giám - cơ sở giảng dạy và giáo dục cao cấp của triều đình. Năm 1785 thay đổi nhà Thái học.

*
lối vào văn miếu

Đời công ty Nguyễn, văn miếu lập trên Huế. Năm 1802, vua Gia Long ấn định đấy là Văn Miếu - hà nội và đến xây thêm Khuê Văn Các. Trường Giám cũ nghỉ ngơi phía sau văn miếu lấy làm nhà Khải thánh để thờ cha mẹ Khổng Tử. Đầu năm 1947, giặc Pháp nã đạn đại bác làm đổ sập căn nhà, chỉ từ cái nền với nhì cột đá và 4 nghiên đá. Ngày nay, nơi ở này đã có được phục dựng theo bản vẽ xây dựng cùng thời với quần thể những công trình còn lại.

*
Kiến trúc

Khuê Văn những ở Văn Miếu, quan sát từ ngoàiNhà Thái học viên đời Lý - trằn quy mô vậy nào, hiện không khảo được, vì các tư liệu kế hoạch sử đã biết thành quân Minh đốt hoặc gửi hết về im Kinh, tức Bắc tởm ngày nay.

*
Quần thể kiến trúc văn miếu - văn miếu được bố cục đăng đối từng khu, từng lớp theo trục Bắc Nam

Tuy nhiên, bên Thái học viên thời đơn vị Lê đã có được Lê Quý Đôn diễn đạt trong “Kiến văn tè lục” thì : “Nhà Thái học tập có cha gian, tất cả tường ngang, lợp bởi ngói đồng. Nhà đào tạo ở phía đông và tây hai dãy phần nhiều 14 gian. Phòng học tập của học viên tam xá đều cha dãy, mỗi dãy 25 gian, mỗi gian 2 người”. Toàn bộ kiến trúc Văn Miếu bây giờ đều là phong cách thiết kế thời đầu bên Nguyễn. Khuôn viên được bao bọc bởi tư bức tường xây bằng gạch chén Tràng.

Quần thể con kiến trúc quốc tử giám - văn miếu được bố cục đăng đối từng khu, từng lớp theo trục Bắc Nam, tế bào phỏng toàn diện và tổng thể quy hoạch khu văn miếu quốc tử giám thờ Khổng Tử ở quê nhà ông trên Khúc Phụ, sơn Đông, Trung Quốc. Tuy nhiên, bài bản ở đây dễ dàng hơn, kiến trúc đơn giản hơn và theo phương thức truyền thống lâu đời nghệ thuật dân tộc.

Phía trước văn miếu có một hồ to gọi là hồ Văn Chương, tên cũ xưa call là Thái Hồ. Thân hồ có gò Kim Châu, trước đây có lầu để ngắm cảnh.

*
Cổng văn miếu xây phong cách Tam quan, trên tất cả 3 chữ “Văn Miếu Môn” kiểu chữ hán cổ xưa.

Ngoài cổng chính có tứ trụ, hai bên tả hữu gồm bia “Hạ Mã”, xung quanh khu vực xây tường cao bao quanh. Cổng văn miếu quốc tử giám xây thứ hạng Tam quan, trên có 3 chữ “Văn Miếu Môn” kiểu chữ nôm cổ xưa.

Trong quốc tử giám chia có tác dụng 5 khu vực rõ rệt, mỗi quần thể vực đều phải sở hữu tường phân làn và cổng đi lại tương tác với nhau :

*
Khu thứ nhất: ban đầu với cổng chính văn miếu Môn đi mang đến cổng Đại Trung Môn, phía hai bên có cửa nhỏ là Thành Đức Môn cùng Đạt Tài Môn.

Xem thêm: Sao Hàn: Tin Tức Sao Thế Giới

*

*
Khu lắp thêm hai:từ Đại Trung Môn vào mang lại khuê Văn Các

Khu thiết bị hai: từ bỏ Đại Trung Môn vào mang lại khuê Văn những (do Đức chi phí Quân Tổng trấn Bắc Thành Nguyễn Văn Thành đến xây năm 1805). Khuê Văn các là dự án công trình kiến trúc mặc dù không đồ dùng sộ tuy vậy tỷ lệ hài hòa và hợp lý và đẹp mắt. Phong cách thiết kế gồm 4 trụ gạch men vuông (85 centimet x 85 cm) bên dưới đỡ tầng gác phía trên, gồm có kết cấu gỗ siêu đẹp.

*
Mái ngói chồng hai lớp tạo ra thành công trình 8 mái, gờ mái cùng mặt mái phẳng

Tầng trên có 4 cửa ngõ hình tròn, hàng lan can bé tiện và con sơn đỡ mái bằng gỗ đơn giản, mộc mạc. Mái ngói chồng hai lớp sinh sản thành dự án công trình 8 mái, gờ mái cùng mặt mái phẳng. Gác là 1 trong lầu vuông tám mái, bốn mặt tường gác là cửa sổ tròn hình phương diện trời toả tia sáng. Hình mẫu Khuê Văn các mang toàn bộ những tinh tú cua khung trời toả xuống trái đất cùng trái đất khu vực đây được tượng trưng hình vuông của giếng Thiên Quang.

*
Công trình với vẻ đẹp sao Khuê, ngôi sao 5 cánh sáng tượng trưng mang lại văn học.

Công trình mang vẻ đẹp sao Khuê, ngôi sao sáng sáng tượng trưng mang lại văn học. Đây là nơi thường được dùng làm nơi hưởng thụ các biến đổi văn thơ từ truyền thống tới nay. Phía 2 bên phải trái Khuê Văn những là Bi Văn Môn cùng Súc Văn Môn đưa vào hai khu công ty bia Tiến sỹ.

*
Khu sản phẩm ba:gồm đầm nước Thiên quang Tỉnh

Khu máy ba: gồm vũng nước Thiên quang đãng Tỉnh (nghĩa là giếng soi ánh khía cạnh trời), tất cả hình vuông. 2 bên hồ là khu nhà bia tiến sĩ. Mỗi tấm bia được thiết kế bằng đá, khắc tên những vị thi đỗ Trạng nguyên, Bảng nhãn, Thám hoa, Hoàng giáp, Tiến sĩ. Bia để lên lưng một con rùa. Hiện nay còn 82 tấm bia về các khoa thi từ năm 1442 mang lại năm 1779.

*
Khu sản phẩm tư: là khu trung tâm và là kiến trúc chủ yếu hèn của văn Miếu, tất cả hai công trình lớn tía cục tuy vậy song và thông liền nhau. Toà kế bên nhà là Bái đường, toà trong là Thượng cung.

*
Khu đồ vật năm: Khu thường Khải thánh, thờ bố mẹ Khổng Tử, tương tác với khu vực thứ 4 qua Khải Thành môn. Khu vực này mới được tạo ra lại.

*
những triều đại coi "hiền tài là nguyên khí của quốc gia" đang tuyển chọn không ít người dân tài giỏi, đỗ đạt cao

Tại đây, hồ hết triều đại coi "hiền tài là nguyên khí của quốc gia" đã tuyển chọn nhiều người tài giỏi, đỗ đạt cao, bổ sung cập nhật vào những chức thị độc, thị giảng, hữu tứ giảng, tả bốn giảng, thiếu phó, thiếu thốn bảo để chǎm lo bài toán giảng dạy, giải đáp, vừa giúp vua nâng cao tri thức đầy đủ mặt. Nhiều "người thầy một đời, muôn đời" như Bùi Quốc Khải, Nguyễn Trù, Chu Vǎn An... đã từng vang giờ giảng làm việc Quốc Tử Giám.

Trong văn miếu có tượng Khổng Tử và Tứ phối (Nhan Tử, Tăng Tử, Tử Tư, mạnh khỏe Tử). Ở điện thờ Khổng Tử bao gồm hai cặp hạc cưỡi trên sống lưng rùa. Đây là biểu tượng rất đặc trưng tại những đền, chùa, lăng tẩm, miếu mạo sinh hoạt Việt nam. Hình ảnh hạc chầu trên sườn lưng rùa trong vô số nhiều ngôi chùa, miếu…, hạc đứng trên sống lưng rùa bộc lộ của sự hợp lý giữa trời với đất, giữa hai thái rất âm - dương. Hạc là con vật tượng trưng cho việc tinh tuý cùng thanh cao.

Theo truyền thuyết rùa cùng hạc là cặp đôi bạn trẻ rất thân nhau. Rùa bảo hộ cho con vật sống dưới nước, biết bò, hạc thay mặt cho con vật sống trên cạn, biết bay. Khi trời có tác dụng mưa lũ, ngập úng cả một vùng rộng lớn lớn, hạc quan yếu sống dưới nước buộc phải rùa đã hỗ trợ hạc vượt vùng nước ngập úng cho nơi thô ráo. Ngược lại, khi trời hạn hán, rùa đã có hạc giúp mang lại vùng bao gồm nước. Điều này thể hiện lòng phổ biến thuỷ và sự tương trợ trợ giúp nhau trong khi khó khăn, thiến nạn trong số những người chúng ta tốt.

Ngày nay, Khuê Văn các ở Văn Miếu-Quốc Tử Giám sẽ được thừa nhận là biểu tượng của thành phố Hà Nội.